12. zväzok dlhodobého projektu Vojna, násilie, strach, hrôza. To sú hlavné témy sotva známych kníh prorokov Nahuma, Habakuka a Sofoniáša. Prorok Nahum vyberanou poéziou ohlasuje pád mocnej Asýrskej ríše, tej, ktorá sa zdala neporaziteľná. Boh vykoná spravodlivosť. Habakuk rieši zložitejší problém. Ako je možné, že útlak a násilie Babylonu trvá tak dlho? Vznáša otázku samému Bohu: "Dokedy, PANE, mám volať o pomoc, a nepočuješ? Kričím k tebe: Násilie!, ale nezachraňuješ. Prečo mi dávaš vidieť nivočenie a hľadíš na útrapy?" Pýta sa, či je Boh naozaj pánom dejín a stvoreného sveta. Prorok nakoniec odpoveď nájde aj uprostred súženia. Sofoniáš sa vysporadúva s témou kolaborácie. Polemizuje s predstaviteľmi svojho národa, ktorí obdivujú veľmoc aj napriek tomu, že vedie vojny. Napodobňujú zvyky veľmoci, lebo sú ňou očarení, to nič, že sú to zvyky vražedné. Napodobňujú jej rétoriku napriek tomu, že stojí na princípe klamstva. Aj tu má Boh jasnú odpoveď – kolaboranti i utláčatelia budú vyhubení, zmetení z domácej i z medzinárodnej scény. Nahradia ich tí, čo sa zdajú byť úbohí a biedni.

Rozhovor s katolickým knězem, entomologem, objevitelem více než pěti desítek nových živočišných druhů a ilustrátorem vědeckých publikací Matúšem Kocianem je unikátním dialogem o člověku v přírodě, o stvoření a lidech jako tvorech myslících i bezbřeze konzumujících. Je svědectvím křesťana o tvořivé Boží moci a svobodě člověka i varováním před ubýváním přírody kolem nás a ekologickými hrozbami vyplývajícími z našeho životního stylu. Knížka obsahuje i autorovy svěží biblické meditace, 16 originálních barevných ilustrací a dvě modlitby za stvoření. Předmluvu napsal prof. Bedřich Moldan.

Hlavní téma je pomoc dítěti, aby zpracovalo emoce vzhledem k tomu, že umřelo miminko, na které se těšilo. Jsou zohledněny i situace, že dítě truchlí po zemřelém dvojčeti nebo pociťuje prázdnotu po dříve narozeném sourozenci, kterého osobně nepoznalo. Brožura se věnuje důležitým věcem: jak to dítěti říci, jaká volit slova, jak odpovídat na otázky, jaké mohou být reakce, jak řešit otázky týkající se pohřbu, jak rozdílně reagují děti různého věku, jak informovat spolužáky, kamarády, učitele, jak spoluvytvářet vzpomínky na zemřelé miminko, jak předejít bolestivým skrytým ranám z nezpracovaného truchlení. Dále také jak při tom zacházet se svými vlastními emocemi, jak se vrátit do všednodenního rutinního provozu rodiny a zapojit do něho dítě, jak dítě připravit na další těhotenství a nového sourozence poté, co jedno miminko zemřelo.

Kniha je dílem autorského kolektivu Katedry biblických věd CMTF UP pod vedením Ladislava Tichého. ,,Smlouva"" patří ke klíčovým pojmům bible a v minulosti jí byla věnována nemalá pozornost odborných studií ve světě, ne však v českém prostředí. Jednotlivé kapitoly této knihy se snaží o přístup, který zdůrazňuje celistvý pohled na bibli a souvislosti jejích jednotlivých částí, aniž by stavěl polemicky proti diachronnímu zkoumání textů, což je v plném souladu se současnými trendy v biblistice. Autoři nabízejí své příspěvky jako možná biblická východiska a podněty pro oživení návazné reflexe dalších teologických disciplín.

Když člověk ztratí lidské opory, v duši se objeví touha a otázka, zda život pokračuje dál. Nejen vesmír má své zákony, i v lidském nitru jsou zákony, které nám ukazují touhu po životě, který smrtí nekončí. Tato touha je vlastní každému lidskému srdci. Potřebujeme lásku dostávat, ale máme potřebu ji také dávat, a to do svého posledního výdechu. Člověk je určen ke štěstí, a to je zcela vlastní všem lidem. Tyto skutečnosti si nemocní na konci života zvlášť silně uvědomují. Samota a opuštěnost je nejvýznamnějším znakem naší doby, ale také provokací, abychom v situaci izolace, zvlášť při umírání, něco dobrého vykonali. Mou první odpovědí na utrpení, se kterým jsem se setkávala jako zdravotní sestra v nemocnici, bylo změnit nelichotivé podmínky umírajících lidí a podpořit rodiny, které by chtěly pečovat o své blízké ve svém vlastním, přirozeném prostředí. Více než kdy jindy bych chtěla povzbudit nás všechny, zdravé lidi, abychom se nebáli vstoupit do tajemství umírání svých blízkých. Potřebují naši lásku, ale i praktickou pomoc. Potřebují dojít k naději, jinak by jejich dosavadní život poztrácel smysl.

Dřevěný kříž k zavěšení na zeď o velikosti 20,7 x 15,8 cm. Kříž ze San Damiana je původní syrskou ikonou. Počátkem 13. století František Bernardone při svých toulkách v okolí Assisi přišel k polorozpadlému kostelíku svatého Damiána. Zde poklekl před ikonou kříže, která visela nad oltářem a modlil se zde. Z křesťanské ikony kříže k mladému muži promluvil sám Kristus a vyzval ho, aby opravil Boží dům. A tak František začal s obnovou kostela a tím začala jeho snaha o obnovu celé církve. Dnes tohoto mladíka známe jako svatého Františka z Assisi. Na počátku jeho obrácení byla tato křesťanská ikona kříže a stala se symbolem následovníků svatého Františka z Assisi.

Dřevěný kříž k zavěšení na zeď o velikosti 8 x 4 cm. Kříž ze San Damiana je původní syrskou ikonou. Počátkem 13. století František Bernardone při svých toulkách v okolí Assisi přišel k polorozpadlému kostelíku svatého Damiána. Zde poklekl před ikonou kříže, která visela nad oltářem a modlil se zde. Z křesťanské ikony kříže k mladému muži promluvil sám Kristus a vyzval ho, aby opravil Boží dům. A tak František začal s obnovou kostela a tím začala jeho snaha o obnovu celé církve. Dnes tohoto mladíka známe jako svatého Františka z Assisi. Na počátku jeho obrácení byla tato křesťanská ikona kříže a stala se symbolem následovníků svatého Františka z Assisi.

Dřevěný kříž k zavěšení na zeď o velikosti 11,5 x 7 cm. Kříž ze San Damiana je původní syrskou ikonou. Počátkem 13. století František Bernardone při svých toulkách v okolí Assisi přišel k polorozpadlému kostelíku svatého Damiána. Zde poklekl před ikonou kříže, která visela nad oltářem a modlil se zde. Z křesťanské ikony kříže k mladému muži promluvil sám Kristus a vyzval ho, aby opravil Boží dům. A tak František začal s obnovou kostela a tím začala jeho snaha o obnovu celé církve. Dnes tohoto mladíka známe jako svatého Františka z Assisi. Na počátku jeho obrácení byla tato křesťanská ikona kříže a stala se symbolem následovníků svatého Františka z Assisi.

Dřevěný kříž k zavěšení na zeď o velikosti 13 x 7 cm. Kříž ze San Damiana je původní syrskou ikonou. Počátkem 13. století František Bernardone při svých toulkách v okolí Assisi přišel k polorozpadlému kostelíku svatého Damiána. Zde poklekl před ikonou kříže, která visela nad oltářem a modlil se zde. Z křesťanské ikony kříže k mladému muži promluvil sám Kristus a vyzval ho, aby opravil Boží dům. A tak František začal s obnovou kostela a tím začala jeho snaha o obnovu celé církve. Dnes tohoto mladíka známe jako svatého Františka z Assisi. Na počátku jeho obrácení byla tato křesťanská ikona kříže a stala se symbolem následovníků svatého Františka z Assisi.